日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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