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  本(běn)来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情(qíng),本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句是“本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng),本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的,看世间万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心(xīn)而过(guò),不留痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何处(chù)有尘(chén)埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片只向心(xīn)觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng);

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要时(shí)时(shí)不断secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片地将它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他(tā)的师父出题让他(tāsecx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù),他(tā)说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是:弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于,神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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