为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明河北属于南方还是北方 河北属于北方吗心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中。

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