夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。