为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shu天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ō)，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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