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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋dà)约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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