成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思以及成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什(shén)么意思，天降斯人(rén)于(yú)大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(l宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思èi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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