十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言随性是什么意思，女人随性是什么意思大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(随性是什么意思，女人随性是什么意思zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》随性是什么意思，女人随性是什么意思为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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