吾妻之美我者的美是什么意(yì)思，吾(wú)妻之美(měi)我者的美是什(shén)么用法是意思：美丽的。

　　关于吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻(qī)之美(měi)我者的美是什么用法以及吾妻之美(měi)我者的美(měi)是什(shén)么意思？，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是(shì)什么意(yì)思(sī)词类活用，吾妻之美我者(zhě)的美是什么(me)用法，吾妻之美(měi)我者(zhě)下一句，吾妻之美我者是什(shén)么句式等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

吾妻之美(měi)我者(zhě)的美(měi)是什么意思，吾妻之美(měi)我者的美是什么用法

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也(yě)？”城北徐公，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公孰(shú)美？”客曰(yuē)：“徐(xú)公不(bù)若君之(zhī)美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；

　　妾(qiè)之美(měi)我者，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸(cùn)左右，而(ér)且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的(de)徐公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的(de)徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相信自己(jǐ)（比(bǐ)徐公(gōng)美），于是又问他(tā)的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着(zhe)谈话，邹忌问(wèn)客人道：“我和徐(xú)公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里的自己，更(gèng)是(shì)觉得自己与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱(ài)我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有(yǒu)事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约前385年—前(q古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ián)319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌(jì)”，尊(zūn)称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣(chén);齐(qí)威(wēi)王田因齐(qí)时期，以鼓琴游说齐威王，被(bèi)任相国，封于(yú)下(xià)邳(今江苏(sū)睢宁(níng)古邳(pī)镇(zhèn))，号成(chéng)侯;后又侍(shì)齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐威(wēi)王奖(jiǎng)励(lì)群臣吏民古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔人(rén)才，奖(jiǎng)励贤臣，处(chù)罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣坚守(shǒu)四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前(qián)360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之(zhī)美(měi)我者 的美什么(me)意思

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日(rì)徐(xú)公来，孰视之，自以(yǐ)为不(bù)如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮(mù)寝(qǐn)而(ér)思(sī)之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏我也(yě)；客之美我者(zhě)，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自(zì)己觉得(dé)不(bù)如(rú)他美(měi)丽；照着镜子里的自己，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息(xī)时(shí)想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我(wǒ)美，是偏爱我；我(wǒ)的小(xiǎo)妾认(rèn)为(wèi)我美，是惧怕我；客人(rén)赞(zàn)美我美，是有事情(qíng)要求于(yú)我。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章塑(sù)造了(le)邹忌(jì)这样有(yǒu)自知之明，善(shàn)于思考(kǎo)，勇于进(jìn)谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的(de)明(míng)君形象(xiàng)，和革除弊端(duān)，改良政治(zhì)的(de)迫切愿(yuàn)望和(hé)巨大决心(xīn)。

　　告(gào)诉读者居上者只有(yǒu)广空中碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚心(xīn)接(jiē)受批评意见并积(jī)极加以(yǐ)改正才(cái)有可能成功。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美(měi)”的问答(dá)开篇，继写(xiě)邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客(kè)人赞美自己(jǐ)的(de)因为，并(bìng)因小悟大，将生活小事(shì)与国大事有机地联(lián)系起(qǐ)来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类(lèi)比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充(chōng)分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟(shú)的从(cóng)政谋略(lüè)。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生(shēng)活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言(yán)路，改革弊政，整顿吏(lì)治，从而收到很(hěn)好的效(xiào)果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好兼(jiān)并(bìng)战争，各统治集团内(nèi)部新旧势(shì)力的(de)斗(dòu)争，以及民众风起云涌的反抗(kàng)斗争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最(zuì)活(huó)跃的阶层出现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己的才能和学识，游说(shuō)于各国之间，有(yǒu)的主张(zhāng)连横，有的主张合纵(zòng)，所(suǒ)以，史称这(zhè)些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某(mǒu)些统治集团服务(wù)，并且(qiě)往往利用当时错综复杂(zá)的斗(dòu)争形(xíng)势游说(shuō)使诸侯采(cǎi)纳，施展着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国(guó)统治(zhì)者也认识(shí)到，人(rén)心(xīn)的向背，是国(guó)家政权(quán)能(néng)否巩(gǒng)固(gù)的(de)决(jué)定性因(yīn)素。

　　失去(qù)了民心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽(lǎn)人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好