德国对中国友好吗，德国对中国怎么样-橘子百科-橘子都知道

德国对中国友好吗，德国对中国怎么样致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下(xià)一句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识(shí)的(de)途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭和德国对中国友好吗，德国对中国怎么样家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。