劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(左眉毛有一根特别长是什么意思？suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝左眉毛有一根特别长是什么意思？国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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