非(fēi)练实不食的练实(shí)是(shì)什么意思，练实(shí)指的(de)是(shì)什么是练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不(bù)食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派的(de)主要代(dài)表人物之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉(quán)水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也想用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物(wù)本身的相对(duì)性和认知(zhī)过程的变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事物变化的(de)不定(dìng)因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了(le)惠(huì)子(zi)醉心(xīn)于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示height: 24px;'>九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立(lì)了华夏重要的(de)哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子(zi)之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极(jí)为丰富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有(yǒu)《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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