然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)翻译是“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思？，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么意思解(jiě)说，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事下一(yī)句是什么，然则(zé)全(qu茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种00; line-height: 24px;'>茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种án)国事的然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识(shí)：

然则全国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激之力，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界(jiè)事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或(huò)许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗(ma)?”依(yī)照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上(shàng)游(yóu))几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现(xiàn)象，不知道(dào)底(dǐ)子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依(yī)据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有教育含(hán)义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经(jīng)验的老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和(hé)指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常(cháng)识进行推理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实(shí)，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性(xìng)有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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