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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(ré单反可以带上飞机吗n)的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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