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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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