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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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