十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。祈使句例子英语，祈使句例子10个

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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