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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。