十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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