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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐九龙司是哪里？(lú)山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所九龙司是哪里？以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能九龙司是哪里？观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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