在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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