星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dō大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ng)西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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