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念天地之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能(néng)的文(wén)人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出(chū)批评意(yì)见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并(bìng)曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负(fù)不能(néng)实(shí)现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者p>

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之(zhī)作(zuò)，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义(yì)诗风(fēng)具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展(zhǎn)现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是(shì)由自己在现实(shí)生活中的遭遇一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生的(de)执着追求中产生的喟叹(tàn)

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