转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝xīn)这种问题啊。

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