星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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