日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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