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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上(shàng)面研究的(de)不是(shì)物理或(huò)者数(shù)学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完(wán)完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到(dào)底在(zài)研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用(yòng)的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个(gè)原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来(lái)了。

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但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了(le)另一位古(gǔ)希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的(de)数据(jù)长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人(rén)约翰格利弗的(de)著作。试(shì)图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长卅是什么意思，卅是什么意思,读音度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在(zài)是太(tài)重要了。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上(shàng)所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹太(tài)人(rén)的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著(zhù)名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚卅是什么意思，卅是什么意思,读音降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束(shù)，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什(shén)么研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着(zhe)一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨和尊(zūn)重。

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