为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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