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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子(zi),一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人;

  一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧,他在(zài)《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚(chǔ)人也”。

  这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

  扩展资料

  鬼谷子的(de)影响:

  鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧,而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道,用以修心修(xiū)身。

  《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì),涵(hán)养精神。

  后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài),如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

  纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧,其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo),而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

  其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu),关系国家之安危兴(xīng)衰;

  而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当,则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

  即使在日常生活中,言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

  当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé),合纵六国,配六国(guó)相印(yìn),统领六国共(gòng)同抗秦,显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人?

  春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi),一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人;一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(陕西石泉县)人健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗

  明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也(yě)”。

  这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

  根据史料可知,鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地,在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

  有十余处地方(fāng),比如(rú):陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn),河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大庸(yōng),湖耐(nài)让北(běi)的当阳,浙昌拍局(jú)江的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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