日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(gu外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗ó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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