在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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