黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(d大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗uì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗