转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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