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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人(rén)搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国镇关西是谁，镇关西是谁打死的(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹(tàn)数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　镇关西是谁，镇关西是谁打死的　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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