题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗马云看未来商铺的前景中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù马云看未来商铺的前景)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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