为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无世界上性功能最强的国家是哪个国家疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xu世界上性功能最强的国家是哪个国家é)”的创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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