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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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