生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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