春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)上(shàng)之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(y大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物ú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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