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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是(情怀经典句子正能量，形容情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说一个人有情怀咋说shì)高(gāo)明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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