转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(s韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股hì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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