夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗p>

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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