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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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