生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也阅历是什么意思(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(s阅历是什么意思hàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”阅历是什么意思和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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