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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天2023年石油会暴涨吗，今日油价格表生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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