十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。裤子175是几个x>

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(l裤子175是几个xì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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