抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪以(yǐ)及抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区别和(hé)联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽(chōu)象(xiàng)与(yǔ)意(yì)象的区别，抽象(xiàng)艺术和意(yì)象艺术的(de)区别等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬息间(jiān)的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派什么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世(shì)纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代(dài)诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)、唯美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形(xíng)成新(xīn)浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善(shàn)感和(hé)伦(lún)理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔(shū)本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)在文学界影响的(de)延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象(xiàng)派所接(jiē)受，成(chéng)为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别(bié)强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流(liú)派为(wèi)意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意(yì)象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的(de)分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象(xiàng)与思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中，一刹那(nà)间(jiān)地(dì)体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约(yuē)束感情(qíng)，不(bù)加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗(shī)的意象本身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的(de)。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一(yī)茶(chá)，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处(chù)流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没爹(diē)没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的(de)，没(méi)理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青蛙(wā)见(jiàn)南山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是(shì)纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加(jiā)评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在创(chuàng)作中表(biǎo)现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐(lè)性(xìng)和(hé)神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在一(yī)瞬间呈(chéng)现(xiàn)出(chū)的(de)理性和(hé)感情的复合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间感(gǎn)悟(wù)到生活(huó)的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满(mǎn)了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递(dì)：按(àn)照事物(wù)发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一代，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的(de)家属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听过他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活(huó)的渔民的我又等而(ér)次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极(jí)不自然(rán)的(de)一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对那(nà)些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在水中自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起(qǐ)，意象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带(dài)有修饰(shì)含义的(de)气球意象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液升上(shàng)我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间(jiān)的两个(gè)可见意象(xiàng)并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和(hé)引起(qǐ)别(bié)的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意(yì)象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获(huò)得了一个与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已脱离了(le)其中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而具(jù)有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里程碑式作(zuò)品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙忙从身(shēn)边走过，整(zhěng)个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的(de)意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷(mèn)与清新对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了(le)都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生活，给人(佛教肉莲是什么rén)以(yǐ)一种挤(jǐ)压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单(dān)调的(de)生活现实，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的(de)花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之间(jiān)具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译(yì)李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一(yī)句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名(míng)意(yì)象(xiàng)派诗人威(wēi)廉(lián)斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍(bàng)着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生活的向(xiàng)往一(yī)目了(le)然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步(bù)写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也(yě)就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意(yì)象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代(dài)表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作(zuò)了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾佛教肉莲是什么》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地落在(zài)水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗(shī)歌的(de)动感和活力，认为：“意(yì)象不(bù)是观点，而是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩涡的(de)东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流(liú)动(dòng)性(xìng)，创作上(shàng)追求多(duō)意象跳(tiào)跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成(chéng)了某些(xiē)一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希(xī)望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对佛教肉莲是什么(duì)概念，是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而(ér)成一个新的(de)概念(niàn)，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派(pài)别如何，其共同的(de)特(tè)质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战(zhàn)以后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特色的(de)艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造形(xíng)和色(sè)彩加以综合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘(huì)画呈现(xiàn)出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似(shì)于音(yīn)乐之处。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点，经立(lì)体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来(lái)，带(dài)有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四(sì)号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家(jiā)，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也(yě)用灰色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘(huì)图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛教肉莲是什么