君(jūn)子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？以及君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式类型，君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句(jù)式？，君子性非异也善假于物(wù)也句式类型，君子(zi)性非异也善假于物也的(de)性什么意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

君子性(xìng)非异也(yě七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)善假于物(wù)也(yě)是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可(kě)以独立成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理能说得(dé)浅(qiǎn)显明白，发人(rén)深(shēn)思七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁。

　　文中(zhōng)除少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于(yú)物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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