转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(ju漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里é)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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