其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相(xiāng)关知识(shí)的。

　　关于其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古(gǔ)义以及(jí)其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，逝者如斯夫,不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思和太丘舍去的舍等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗